Darwinisme, Déconstruction anthropologique, Ethique, Evolution, Sexualité

La création et l’échec des évangéliques

Si vous vous demandez pourquoi trop d'évangéliques cèdent au « mariage » homosexuel ou à l' « attirance » vers le même sexe, à la maternité de substitution (grossesse des mères porteuses), à la « fluidité des genres » et à la théorie transgenre, la réponse est qu’une partie de la faute réside dans l'ADN même de l'évangélisme.

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Neutralité, objectivité et recherche bâclée

Les faits ne sont jamais neutres et ne parlent pas d'eux-mêmes . Les faits sont mis en perspective de manière à défendre une position et ensuite interprétés. Certains faits ne parviennent jamais à la table de l'interprète.

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La datation des ères géologiques remise en question

L’auteur expose ici, fondée sur ses travaux minéralogiques et chimiques menés à l’Université de Louvain puis au Musée Royal de l’Afrique centrale de Tervuren à partir de 1964, une critique radicale de la géochronologie. Contrairement à ce qu’on croyait, de nombreux minéraux on pu être synthétisés ou altérés en quelques jours ou quelques mois à la température ordinaire, dans des « conditions hydrothermales » déterminées, sous l’action de solutions. S’expliquent ainsi de nombreuses anomalies constatées dans les datations par les radio-éléments, ce qui rejaillit sur l’âge attribué aux fossiles du Rift africain.

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Les jours de la création – leur signification biblique. Par Douglas Kelly

L’œuvre du premier jour de la création nous met face à la différence majeure qui existe entre le christianisme biblique et le naturalisme séculier : une création ex nihilo par un Dieu infini et personnel, en totale contradiction avec le concept de l’éternité de la matière et de l’énergie. L'autre grande différence, probablement irréductible, entre la présentation biblique de la réalité et celle de la philosophie humaniste est la question du temps, et plus particulièrement l’âge de l'univers. D'immenses périodes de temps sont nécessaires pour que la théorie de l'évolution puisse valider une alternative impersonnelle, sécularisée et vraisemblable à la création divine. En raison d'une conception du monde très largement modifiée au XIXe siècle par l’adoption du grand âge de la terre, d’abord en géologie, puis en biologie, et bientôt dans tous les autres domaines, ceux qui prenaient les Écritures au sérieux ont été confrontés à des questions difficiles quant à l’interprétation des six jours de la création.

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La doctrine de la création peut-elle répondre à des critères scientifiques ? – Par Douglas Kelly

La question des origines est d'une importance primordiale pour chaque être humain. Répondre à la question : « D’où venons-nous? » permet, en d'autres termes, de comprendre qui nous sommes et où nous allons. Or l'alternative entre un monde créé et un monde évolué attise depuis au moins deux cents ans une controverse dont la philosophie, la religion et la politique sont toutes parties prenantes.

Nul doute que le concept biblique de l’homme créé par Dieu à son image a eu d'énormes répercussions sur la dignité de l’homme, sa liberté, l’élargissement de ses droits, les systèmes politiques, le développement de la médecine, ainsi que sur tous les domaines de la culture.

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Darwinisme et éthique chrétienne – un dialogue de sourds – Par Isaac Nizigama

Ce livre confronte les idées de Darwin sur l'origine de l'homme et l'éthique à l'éthique et à la théologie chrétiennes. Il critique l'entreprise de théologiens visant à concilier darwinisme et christianisme.