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Codes de la Torah – Le débat

Les codes de la Torah ont suscité un débat houleux entre leurs partisans et leurs adversaires. Même les scientifiques sceptiques admettent que si la découverte était vraie, ce serait une "formidable révolution qui éclipse même la révolution copernicienne", ce qui allume les flammes de la discorde encore plus.

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Recension de The Bible Code Myth

Dans un récit agréable à lire, Heiser, un chrétien évangélique, présente et montre les problèmes de la transmission lettre par lettre de l'Ancien Testament au fil des millénaires, compte tenu des modifications apportées à l'Écriture, à l'orthographe, à l'ordre des mots et à la grammaire. Il décrit brièvement plusieurs versions textuelles de la Torah, un fait historique confirmé par l'analyse des manuscrits de la mer Morte. Il souligne les pressions politiques et socio-religieuses qui ont amené un texte à devenir le choix accepté par rapport aux textes concurrents. Il examine des variations dans le texte qui continuent pratiquement jusqu'à nos jours. Et il accuse les "praticiens" des codes de faire plier l'hébreu pour que leurs découvertes marchent, tout en soulignant qu'il y a beaucoup de discrimination religieuse entre les chercheurs chrétiens et juifs.

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La Bible en chiffres : Cracking the Bible Code. Par Jeffrey Satinover. Recension par William A. Dembski

Les « Codes de la Bible » sont le nom donné aux séquences de lettres générées par ordinateur à partir de la Bible hébraïque. Des chercheurs enchaînent toutes les lettres, en supprimant les espaces entre les mots. Ensuite, au lieu de parcourir le texte au fil des lettres adjacentes (comme nous le faisons dans une lecture ordinaire), ils parcourent le texte en sautant un nombre fixe de lettres. Les séquences résultantes, connues sous le nom de séquences de lettres équidistantes (ou SLE en français), sont ensuite examinées dans le but de déceler des motifs qui ne peuvent raisonnablement pas être attribués au hasard. Le Code de la Bible comprend de telles séquences de lettres équidistantes.

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Thomas d’Aquin à la croisée du siècle – par Florent Gaboriau

Cet ultime écrit de Florent Gaboriau, en résumant la portée de toute son œuvre, conduit le lecteur hors des nuées de la spéculation philosophique et théologique de notre temps vers un réalisme salutaire. Cela tant pour les choses ultimes – celles qui concernent la vie éternelle – que pour les pénultièmes – celles qui se rapportent à l’intelligence de l’ordre de nature. Un pareil nettoyage est porteur d’une vive espérance : celle même du renouveau de notre civilisation.

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Présuppositionnalisme chez les Pères de l’Église

Quelques citations de certains Pères de l'Eglise montrant leur conviction ferme dans l'autorité des Écritures et leur approche apologétique résolument présuppositionnelle qui contraste fortement avec le rationalisme excessif de la méthode évidentialiste telle que pratiquée par les apologètes modernes, y compris chez ceux qui se revendiquent de la tradition  aristotélico-thomisme. Cette page sera régulièrement enrichie.

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Le jour des petits recommencements de Pierre Courthial

"Le jour des petits recommencements, est un appel au réveil adressé à l’Église universelle, cela à partir du contexte français. Il s’agit d’un des livres théologiques les plus importants de la deuxième partie du vingtième siècle." Paul Wells, professeur émérite de Théologie systématique et ancien Doyen de la Faculté Jean Calvin d’Aix-en-Provence  

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L’Écriture canonique seule est la Règle de la Foi – par Pierre Courthial

La triste réalité dont doit prendre conscience tout chrétien fidèle, toute Église fidèle, cest que, dans le protestantisme et dans le catholicisme-romain, la théologie occidentale connaît, depuis un long temps déjà, des dérives spirituelles et doctrinales qui, dans leur excentricité, ne cessent hélas ! de se diversifier et de s'amplifier.

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Sola Scriptura : la théologie de Thomas d’Aquin est protestante et non catholique, ou les dérives modernistes de la théologie catholique contemporaine

C’est en examinant la pensée de Thomas d'Aquin de plus près (et non la vision dualiste que présente le thomisme courant auquel les réformés et évangéliques ne font que faire écho), que je me suis rendu compte que, loin d’affaiblir ma foi en la Parole de Dieu, la pensée de Thomas, bien au contraire, la confortait, la fortifiait.